1、原文 山不在高，有仙则名。
2、水不在深，有龙则灵。
(资料图)
3、斯是陋室，惟吾德馨。
4、苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、可以调素琴，阅金经。
7、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
8、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9、孔子云：“何陋之有？” 注释 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。
10、斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。
11、苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。
12、谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。
13、可以调素琴（10），阅金经（11）。
14、无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。
15、南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。
16、孔子云：“何陋之有（18）？” 注解 （1）在：在乎、在于，动词。
17、 （2）名：名词作动词，著名。
18、 （3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
19、 （4）斯：指示代词，这。
20、是：判断动词。
21、陋室：简陋的屋子。
22、 （5）惟：只有，只要，唯独。
23、 （6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
24、德馨:品德高尚。
25、馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
26、吾，我，这里指作者，陋室的主人。
27、 〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。
28、 （8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
29、鸿：同“洪”大。
30、儒：旧指读书人。
31、 （9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
32、 （10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
33、 （11）金经：泛指佛经。
34、 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
35、这里指奏乐的声音。
36、 （13）乱耳：扰乱耳朵。
37、乱，扰乱。
38、 （14）案牍（dú）：官府的公文。
39、 （15）劳形：使身体劳累。
40、形，形体、身体。
41、劳，使动用法，使……劳累。
42、 （16）南阳：地名，今河南省南阳市西。
43、诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
44、 （17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
45、这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
46、诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
47、扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
48、芦，简陋的小屋子。
49、 （18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。
50、全句意为“有何陋”。
51、语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
52、本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。
53、此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
54、”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
55、把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
56、突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
57、 （19）入：这里是“映入”的意思。
58、 （20）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
59、 译文： 山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
60、水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
61、这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
62、青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
63、在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
64、（闲时）可以用来（可以：可以用来。
65、）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
66、没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
67、（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
68、孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”。
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